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        最后,這一章中已經討論過的若干類事實,依我看來,是這樣清楚地示明了,棲息 在這個世界上的無數的物種、屬和科,在它們各自的綱或群的范圍之內,都是從共同祖 先傳下來的,并且都在生物由來的進程中發生了變異,這樣,即使沒有其他事實或論證 的支持,我也會毫不躊躇地采取這個觀點。

      可憐的單思楚哪里知道自己已經進入了沈先楚的圈套,聽話地按了免提鍵,撥通到詩的手機,柔聲問道:“詩哥,你現在忙嗎?”

        但是,神定義成最完善的“有”,按神這個情況說,圣安瑟勒姆(還有笛卡爾也承襲他)主張本質蘊涵著存在,理由是:占盡其他一切完善性的“有”,他假若存在,勝似不存在,由此可見這個“有”若不存在,他就不是可能范圍內最好的“有”了。

      到詩認真一想也覺得真有這種可能,沒了主意,焦急地看著烏萌浩問:“那該怎么辦?”

      樂歌聲,疲憊人聽了,頓時去乏除累,力氣倍增;優愁人聽了,立刻會消愁

      重復的、殘跡的、體制低等的構造易生變異 正如小圣·提雷爾說過的,無論在物種和變種里,凡是同一個體的任何部分或器官重復多次(如蛇的脊椎骨,多雄蕊花中的雄蕊),它的數量就容易變異;相反地,同樣的部分或器官,如果數量較少,就會保持穩定,這似乎已成為一條規律了。這位作者以及一些植物學家還進一步指出,凡是重復的器官,在構造上極易發生變異。用歐文教授的用語來說,這叫做“生長的重復”(vegetativerepetition),是低等體制的標示,所以前面所說的,在自然系統中低級的生物比高級的生物容易變異,是和博物學者們的共同意見一致的。我這里所謂低等的意思是指體制的若干部分很少專業化,以擔任一些特殊機能;當同一器官勢必擔任多種工作時,我們大概能理解,它們為什么容易變異,因為自然選擇對于這種器官形狀上的偏差,無論保存或排斥,都比較寬松,不像對于專營一種功能的部分那樣嚴格。這正如一把切割各種東西的刀于,差不多具有任何形狀都可以;反之,專為某一特殊目的的工具,必須具有某一特殊的形狀。永遠不要忘記,自然選擇只能通過和為了各生物的利益,才能發生作用。

        反過來說,假如父母對子女的情感是正當的,那無疑地能夠促進兒童的發展。不能得到母親熱愛的孩子,容易瘦弱和神經衰弱,有時竟然表現出盜竊那一類的缺陷。父母的熱愛,能夠使嬰孩在這個危險的世界內感到安全,能夠使他們勇敢地實驗并且探索所處的環境。兒童精神上的生活,最重要的是覺得自己是被熱情關愛的對象,因為他本能地感到他的無助,感到他需要只有熱情關愛才能提供的那種保護。假如我們要小孩長大后快樂、視野開闊和無畏,則他的環境里需有相當的熱情;而這種熱情,除了在父母的愛里得到外,是很難獲得的。

      生日作為教師節,加以慶祝,以教育后人。印度自古就有尊師愛生的傳統,

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